"آینده جمعیت مسلمانان جهان"

به گزارش شیعه آنلاین، جمعیت مسلمانان جهان در حال حاضر که در سال 2010 میلادی به سر می بریم 1.6 میلیارد نفر است، یعنی 23.4 درصد جمعیت کل جهان. این آمار در سال 1990 حدود 20 درصد بوده است. جدید ترین بررسی های انجام شده نشان می دهد جمعیت مسلمانان جهان در سال 2030 میلادی 2.2 میلیارد نفر یعنی 26.4 درصد خواهد شد.
این بررسی ها همچنین نشان می دهد در سال 2030 میلادی جمعیت کشور پاکستان از جمعیت کشور اندونزی که در حال حاضر با 256 میلیون نفر پرجمعیت ترین کشور مسلمان جهان به شمار می رود، بیشتر خواهد بود.
در گزارش منتشر شده که نتیجه این بررسی ها بوده، در سال 2030 میلادی جمعیت مسلمانان در ایالات متحده آمریکا 6.2 میلیون نفر خواهد بود و این به معنی آن است که در آن سال جمعیت مسلمانان حتی از یهودیان آمریکا نیز بیشتر خواهد بود.
این گزارش که "آینده جمعیت مسلمانان جهان" نام دارد، در ادامه می افزاید: جمعیت افغانستان تا سال 2030 میلادی به شدت افزایش خواهد یافت و در آن زمان به 50 میلیون نفر خواهد رسید. جمعیت موجود در سرزمین های اشغالی که در حال حاضر 1.3 میلیون نفر است نیز در سال 2030 میلادی به 2.1 میلیون نفر افزایش خواهد یافت.
بر اساس نتایج این بررسی ها، کشور نیجریه که سال هاست از درگیری میان مسلمانان و مسیحیان رنج می برد، در سال 2030 میلادی شاهد بیشتر بودن جمعیت مسلمانان باشد. جمعیت مسلمانان در فرانسه نیز از 4.7 به 6.9 میلیون نفر و در انگلیس از 2.9 به 5.2 میلیون نفر افزایش خواهد یافت.
اما در آلمان که در حال حاضر 4.1 میلیون مسلمان وجود دارد، در سال 2030 میلادی به 5.5 میلیون نفر خواهد رسید. در مجموع قاره اروپا طی 20 سال آینده شاهد رشد 8 درصدی جمعیت مسلمانان خواهد بود.
گزارش "آینده جمعیت مسلمانان جهان" در ادامه می نویسد: پیش بینی می شود در سال 2030 میلادی مسلمانان سنی مذهب حدود 87 درصد جمعیت مسلمانان جهان را تشکیل دهند و مابقی شیعه باشند. علت کاهش جمعیت شیعیان تا آن سال، کاهش رشد جمعیتی و زاد و ولد در ایران به عنوان بزرگ ترین کشور شیعی جهان، خواهد بود.

شیعه انلاین

وهابیون دنبال تخریب آثار باقیمانده مدینه منوره هستند

 
به گزارش شیعه آنلاین، "کمیته بین المللی حمایت از آثار باستانی سرزمین حجاز" روز جمعه گذشته با حمایت و پشتیبانی "مرکز پژوهش های استراتژیک کشورهای حوزه خلیج فارس" سمیناری یک روزه با موضوع و محوریت بررسی جوانب مختلف تخریب آثار باستانی و دینی سرزمین حجاز در لندن برگزار کرد.
در این سمینار که تحت عنوان "تخریب آثار مقدس" در سالن کنفرانس های ساختمان دانشکده تاریخ پژوهش های شرقی و آفریقایی در دانشگاه لندن برگزار شد، سخنرانان وهابیت را به تلاش برای تخریب آثار دینی و باستانی باقیمانده در شهر مدینه منوره متهم کردند.
در پایان این سمینار سخنرانان در یک جمع بندی کلی به این نتیجه رسیدند که در سه دهه اخیر تعداد زیادی از آثار باستانی و دینی در مناطق مختلف سرزمین حجاز به ویژه شهرهای مکه مکرمه و مدینه منوره توسط عوامل وهابیت تخریب شده اند که این کار جنایت ضد اسلامی و ضد بشری به شمار می رود و دولت حاکم در عربستان سعودی که عامل این جنایت بوده باید مسئولیت آن را بر عهده بگیرد.
گفتنی است از جمله آثار تخریب شده توسط وهابیت در این مدت، منزل رسول الله (ص) و اهل بیت آن حضرت (ع) و برخی اصحاب و یاران نزدیک ایشان و نیز برخی مساجد قدیمی و اماکن مربوط به پیامبر اکرم اسلام (ص) و تاریخ اسلامی، بوده است.
قابل ذکر است از جمله سخنرانان و حاضرین در این سمینار "لورد ویلیام هانکی" رئیس سازمان میراث بشری انگلیس، "عرفان علوی" رئیس سازمان میراث اسلامی، "یعقوب زکی" پژوهشگر مسائل اسلامی و میراث، "هانی صایغ" کارشناس آثار و رئیس موزه اسلامی و غیره بودند.
تعداد زیادی از شبکه های خبری و ماهواره ای و دیگر رسانه های از جمله شبکه خبری BBC عربی، شبکه خبری العالم، شبکه ماهواره ای الفیحاء، شبکه ماهواره ای المسار، شبکه خبری پرس TV، شبکه ماهواره ای الفرات، شبکه ماهواره ای اهل البیت (ع) و غیره نیز در محل برگزاری این سمینار حضور داشته و آن را پوشش دادند.

شیعه انلابن

وجود بیش از دو هزار فرقه نوظهور در کشور

به گزارش ادیان نیوز علی جان بزرگی بعدازظهر یکشنبه در نشست تخصصی پیشگیری از وقوع جرم و آسیبهای اجتماعی گفت: در بحث پیشگیری از وقوع جرم، آموزش باید بیش از هر مقوله دیگری مورد توجه قرار گیرد و این آموزش نیز باید از خانوادهها آغاز شود.
وی گفت: باید تفاهم نامه ای با وزارت آموزش و پرورش امضا و بر اساس آن کتابی با موضوع معرفی ویژگیهای یک مسلمان چاپ و از مقطع ابتدایی تدریس شود.
جان بزرگی گفت: امروزه در بحث آموزش و پیشگیری از وقوع جرم همه بدنبال تربیت یک شهروند خوب هستند که این ایده را کشورهای دیگر مطرح کرده اند.
وی ادامه داد: بسیاری از افراد تجربیات خوب کشورهای دیگر را وارد کشور کرده و پیاده می کنند اما این تجربیات به علت تفاوت با فرهنگ و اعتقادات جامعه ما پاسخ درست را نمی دهد.
عضو شورای پژوهشی مجتمع پیامبر اعظم(ص) افزود: باید با آموزشهای مناسب فکر کردن دانش آموزان را توسعه دهیم به نحوی که مقام معظم رهبری نیز آموزش فلسفه به دانش آموزان ابتدایی را مطرح کردند اما این طرح بسیار مناسب به دست فراموشی سپرده شد.
وی ادامه داد: سیستم نخبه محور نتیجه گرا و رقابت گرایی که در حال حاضر در آموزش و پرورش وجود دارد سیستمی نادرست برای تربیت نسل آینده است.
جان بزرگی افزود: در چند سال اخیر بیش از  دو هزار و 500 فرقه نوظهور در کشور بوجود آمده که جوانان به سمت گرایش به این فرقه ها هستند بر همین اساس باید بحث آموزش بیش از اینها در جامعه جدی گرفته شود.
 

قصه‌های قرآن را می‌توان در قالب واحد درسی ارائه کرد

قصه‌های قرآن را می‌توان در قالب واحد درسی ارائه کرد به گفته مدرس دانشگاه شیخ بهایی اصفهان می‌توانیم قصه‌های قرآنی را در قالب چند واحد درسی و با حضور استادانی که در این حوزه تخصص دارند، ارائه کنیم.

«خسرو احتشامی»، مدرس دانشگاه شیخ بهایی اصفهان، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا)، با تأیید این که ادبیات قرآنی باید به صورت مستقل در دانشگاه‌های مادر تدریس شود، گفت: دانشگاه‌هایی مثل تهران و اصفهان که دانشگاه مادر به شمار می‌آیند می‌توانند سردمدار تدریس این گونه دروس قرآنی باشند. وی با اشاره به این که اکنون هم تاریخ تمدن اسلامی و معارف اسلامی در دانشگاه‌ها تدریس می‌شود، افزود: سال‌ها پیش در رشته عرفان و قرآن دانشگاه مشهد تحصیل می‌کردم و اکنون از این‌که این راه را ادامه نداده‌ام، پشیمانم. احتشامی در ادامه این سخنان گفت: درس عرفان و قرآن از دروس سنگین و عارفانه بود و کسانی که در این رشته تحصیل کردند، اکنون از بزرگان ادب هستند و کسانی که امروزه حرفی برای گفتن دارند، کسانی هستند که در حوزه معارف و قرآن تحصیل کرده‌اند و بر همین اساس می‌توان گفت که قرآن سرچشمه‌ای است که می‌تواند انسان را بی‌نیاز کند. ادبیات ما تماماً پشتوانه قرآنی دارد وی با تأکید بر این که تدریس مستقل ادبیات قرآنی باید در دانشگاه‌های ما انجام شود، اظهار کرد: ما نمی‌توانیم ادبیاتی داشته باشیم که در فرهنگ ما پشتوانه قرآنی و الهی نداشته باشد.  تدریس ادبیات قرآنی تخصص نیاز دارد هر استادی نمی‌تواند ادبیات قرآنی را تدریس کند و این حوزه نیازمند داشتن استادان بزرگی است، از«فروزان‌فر» و «همایی» به عنوان دو استادی که اجتهاد در مسائل حوزوی داشتند، به عربی، احادیث، فقه، تفسیر قرآن و ادبیات فارسی مسلط بودند این مدرس دانشگاه در ادامه گفت: قرآن در ضمیر ما نهادینه شده است و باید در ادبیات ما به صورت پیوسته تداوم پیدا کند و در قالب یک واحد درسی درآید تا دانشجویانی که در این رشته تحصیل نمی‌کنند نیز بتوانند از چنین دروسی استفاده کنند. به عقیده احتشامی، کسانی که در رشته ادبیات، معارف و تاریخ عمومی و بین‌المل و فلسفه تحصیل می‌کنند از این درس بی‌نیاز نیستند، ادامه داد: 1500 سال است که قرآن در این رشته نهادینه شده و اگر بتوان این درس را به عنوان واحدی درسی برای عموم دانشجویان همچون ادبیات عمومی در نظر گرفت، اقدامی بزرگ و بسیار ارزشمند خواهد بود. در اشعار شاعران امروز می‌توان تلمیحات قرآنی را دید وی با اشاره به این که در اشعار شاعران امروز هم که با این پشتوانه‌ها آشنا هستند، می‌توان نحوه‌های متفاوتی استفاده از تلمیحات قرآنی را دید، از پروین اعتصامی به عنوان نمونه بارز این حوزه یاد کرد. احتشامی، به مثنوی‌های پروین اعتصامی که اغلب آنان بر اساس داستان‌های قرآنی از جمله داستان حضرت موسی(ع) سروده شده‌اند اشاره کرد و گفت: شاید اثر پروین از زیباترین مثنوی‌های ادبیات معاصر باشد. این مدرس، از حضور آیات قرآن در شعر نو و به ویژه شعر پس از انقلاب یاد کرد که به وضوح می‌توان در آنان اشارات به آیات قرآن، استفاده از احادیث و آیات مستقیم، ترجمه قرآن و تلمیحات را به فراوانی مشاهده کرد. احتشامی همچنین به مثنوی بلند قرآنی «علی معلم دامغانی»، اشعار قرآنی «سیدعلی موسوی گرمارودی»، «علیرضا قزوه» و زنده‌یاد «قیصر امین‌پور» اشاره کرد که نشان می‌دهد تجلی قرآن در اشعار اکنون نیز فارغ از آیات قرآنی نیست. وی با تصریح بر این که می‌‌توان قصه‌های قرآنی را به صورت واحدهای درسی ارائه کرد، این اقدام را بسیار عالی دانست و افزود: پیش از این نیز کتاب‌هایی در این باره نوشته شده‌اند که دو جلد زندگی پیامبر بر اساس قصه‌های قرآن، به قلم موسوی گرمارودی از این جمله است. این شاعر، تدریس قصه‌های قرآنی در قالب واحد درسی را اقدامی نوین دانست که حرف‌های بسیاری در این وادی وجود دارد و درسی بسیار شیرین خواهد شد که می‌تواند در کنار خود روان‌شناختی، جامعه‌شناختی، انسان‌شناختی و ... را نیز شامل شود. احتشامی قصه‌های قرآنی را زبان خدا عنوان کرد که هستی و چیستی انسان است و اگر استاد نسبت به این درس تسلط داشته باشد، می‌تواند بسیار مفید باشد. وی با تأکید بر این که هر استادی نمی‌تواند ادبیات قرآنی را تدریس کند و این حوزه نیازمند داشتن استادان بزرگی است، از«فروزان‌فر» و «همایی» به عنوان دو استادی که اجتهاد در مسائل حوزوی داشتند، به عربی، احادیث، فقه، تفسیر قرآن و ادبیات فارسی مسلط بودند به عنوان دو استاد برجسته در این حوزه یاد کرد و گفت: متاسفانه هستند کسانی که اطلاعات چندانی در این حوزه ندارند و به تدریس نیز روی می‌آورند.

به گفته مدرس دانشگاه شیخ بهایی اصفهان می‌توانیم قصه‌های قرآنی را در قالب چند واحد درسی و با حضور استادانی که در این حوزه تخصص دارند، ارائه کنیم.

خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا)

شناخت روان‌شناسی کودک؛ گامی مهم در تربیت قرآنی

شناخت اهداف تربیتی پیامبران توحیدی، شناخت روان‌شناسی کودک و نوجوان و شناخت جامعه از جمله گام‌هایی است که باید برای تربیت قرآنی فرزندان برداشته شود. محمود حکیمی در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ایران‌(ایکنا)، با اشاره به اهمیت ترییت کودکان و نوجوانان براساس مفاهیم و آموزه‌های قرآنی، اظهار کرد: تربیت قرآنی کودکان و نوجوانان امروزه بیش از هر زمان دیگری ضرورت دارد و البته باید مورد توجه خانواده‌ها، معلمان، مربیان، نویسندگان، هنرمندان و مسئولان قرار بگیرد. حکیمی با یادآوری اینکه تربیت قرآنی کودکان و نوجوانان باید از سوی معلمان و مربیان مورد توجه خاص قرار بگیرد، عنوان کرد: معلمان و مربیان برای تربیت قرآنی کودکان و نوجوانان باید ابتدا خود از اهداف تربیتی پیامبران توحیدی که قصه‌های آنان در این کتاب آسمانی آمده است، آگاه باشند تا بتوانند براساس این اهداف توحیدی آموزه‌های قرآنی را به دانش‌آموزان منتقل کنند. وی با بیان اینکه معلمان و مربیان باید از سه زمینه تربیتی آگاه بوده و این زمینه‌ها را برای تربیت قرآنی فرزندان مورد توجه قرار دهند، افزود: آگاهی از سرمایه‌های ارزشمندی که خداوند در وجود انسان به ودیعه گذاشته، مانند: قوه عقل، وجدان اخلاقی و سرشت خداگرایانه، از جمله زمینه‌هایی است که باید از سوی معلمان و مربیان در تربیت قرآنی کودکان و نوجوانان مورد توجه قرار گیرد. حکیمی با بیان اینکه دومین زمینه برای تربیت قرآنی شناخت روان‌شناسی کودک و نوجوان است، اظهار کرد: بی‌شک در صورتی که مربیان و معلمان قرآن از روان‌شناسی کودک و نوجوان آگاه باشند، در نهایت می‌توانند پیام‌های قرآنی را از طریق داستان و یا جلسات تفسیر قرآن به دانش‌آموزان و شاگردان خود بیاموزند و به شکل اثرگذاری عمل کنند. وی ادامه داد: شناخت روان‌شناسی کودک و نوجوان سبب می‌شود تا پیام‌هایی که از سوی معلمان و مربیان قرآنی به دانش‌آموزان منتقل می‌شود در رفتارهای آنان اثرگذار بوده و در نهایت نتیجه آموزه‌ها و مفاهیم قرآنی که از سوی معلمان به دانش‌آموزان منتقل شده در رفتار آنان مشاهده شود. شناخت روان‌شناسی کودک و نوجوان سبب می‌شود تا پیام‌هایی که از سوی معلمان و مربیان قرآنی به دانش‌آموزان منتقل می‌شود در رفتارهای آنان اثرگذار بوده و در نهایت نتیجه آموزه‌ها و مفاهیم قرآنی که از سوی معلمان به دانش‌آموزان منتقل شده در رفتار آنان مشاهده شود این نویسنده کودک و نوجوان در بخش دیگری از سخنان خود، سومین زمینه‌ای را که برای تربیت قرآنی کودکان و نوجوانان باید از سوی معلم مورد توجه قرار گیرد، شناخت جامعه‌ای دانست که معلم و شاگردانش در آن زندگی می‌کنند. حکیمی با بیان اینکه شناخت درست از جهان و نیازهای معنوی جامعه از جمله مسائل مهمی است که باید از سوی معلمان و مربیان برای تربیت قرآنی کودکان و نوجوانان مورد توجه قرار گیرد، به تبلیغات وسیعی که از سوی مشرکان و دشمنان اسلام از زمان ظهور اسلام وجود داشته است، اشاره کرد و ادامه داد: معلمان و مربیان، باید با شناخت درست جهان و نیازهای معنوی جامعه در مقابل این تبلیغات منفی که از سوی دشمنان بر ضد اسلام و قرآن وجود دارد، ایستادگی کرده و کودکان و نوجوانان را در مقابل این تبلیغات بیمه کنند. وی با یادآوری اینکه در قرن 21 تمام تلاش دشمنان اسلام بر آن است که اسلام را مظهر خشونت معرفی کنند، گفت: معلمان و مربیان قرآن باید با شناخت آیات قرآن، مفاهیم و آموزه‌های تربیتی مورد نیاز کودکان و نوجوانان و هم‌چنین مفاهیم مرتبط با مهرورزی و محبت را استخراج کرده و در قالب‌های مختلف داستانی، هنری و ... عرضه کنند. وی در بخش دیگری از سخنان خود به نقش نویسندگان و هنرمندان در تربیت قرآنی کودکان و نوجوانان اشاره کرد و افزود: در دنیای امروز که دشمنان اسلام تبلیغات وسیع خود را برضد اسلام گسترش داده‌اند، هنرمندان و نویسندگان آگاه ما باید با استخراج مفاهیم و آموزه‌های قرآنی مورد نیاز کودکان و نوجوانان در مقابل تبلیغات منفی دشمنان ایستادگی کرده و آموزه‌ها و مفاهیم قرآنی را به زبان هنر و قصه برای فرزندان این مرز و بوم بیان کنند. حکیمی یادآور شد: معلمان، نویسندگان و هنرمندان باید توانایی آن را داشته باشند که به کودکان و نوجوانان بیاموزند که تمامی مفاهیم و آموزه‌های قرآنی براساس محبت و مهرورزی بوده و می‌تواند نقش مؤثری در بهبود زندگی و رفع نیازهای آنان داشته باشد. وی در این بخش از سخنان خود انتقال آموزه‌های اهل بیت‌(ع) را در تربیت کودکان و نوجوانان بسیار مؤثر دانست و عنوان کرد: تبیین زندگی و سیره پیامبر اکرم‌(ص) و امامان معصوم‌(ع) از سوی نویسندگان و هنرمندان می‌تواند اقدام مؤثری در جهت تربیت قرآنی کودکان و نوجوانان باشد.

خبرگزاری قرآنی ایران‌(ایکنا)