اگر در رابطه با آیات کتاب آفاق دقت کنیم، می‌بینیم وجود مبارک پروردگار مهربان هستی‌شناسی را مقدمه خداشناسی قرار داده است؛ یعنی جهان‌بینی در اسلام مقدمة خدابینی است. در حقیقت این جهان‌بینی را می‌خواهد چشم دل قرار بدهد که با آن چشم انسان زیبای مطلق را و جمال ازلی و ابدی را تماشا بکند البته در این هستی شناسی قرآن مجید انسان را غرق در صفت‌شناسی خدا هم می‌کند. یعنی انسان یک آیه از آیات آفاق یا یک آیه از آیات انفس را تحلیل علمی و طبیعی می‌کند که اگر یادتان باشد قرآن آیات آفاق و انفس را کلی می‌گوید و خیلی جالب بود که در یکی از آیات مربوط به عالم هستی در پایان آیه فرمود: (ُفَسْئَلْ بِهِ خَبیراً) در مورد این موضوعات از اهل خبره بپرسید، یعنی آن کسانی که سالیان طولانی مطالعه در آیات آفاق داشتند، پشت دوربین‌های نجومی نشستند، کاری هم به دینشان ندارد «انظر الی ما قال» این گفتارهای علمی‌شان را ببین و لاتنظر من قال« قَالَ النَّبِیُّ ص خُذُوا الْعِلْمَ مِنْ أَفْوَاهِ الرِّجَالِ» این از امتیازات دین ماست، که امت محصور در خودشان و در علم خودشان نمی‌کنند.
وقتی دقت در این آیات میشود انصافاً انسان ترکیب یک شیئ را، حجم یک شیء را، وزن یک شیء را، حرکت یک شیء را، آثار یک شیء را به دست می‌آورد می‌بیند این شیء افق طلوع علم حق، فعل حق، ارادة حق، حکمت و رحمت و لطف حق است. چون هر شیء را انسان در تمام جوانبش منظم و سر جای خودش می‌بیند و در ارتباط با دیگر اجزاء هستی هم رابطة محیّر العقول می‌بیند و کلاً جهان را که انسان نگاه می‌کند به شکل یک انسان کامل جامع می‌بیند.
جهان چون چشم و خط و خال و ابروست که هـر چیزی به جـای خویش نیکـوست
چرا نیکوست؟ چون بر اساس علم، حکمت، رحمت و عدل است. دیگر این برای اهل دانش ثابت شده است که آمدند و گفتند. « قال النبی ص بالعدل قامت السماوات و الأرض» قوام آسمان‌ها و زمین به عدالت است؛ یعنی هر چیزی سر جای خودش است با وزن معین، حجم معین، حرکت معین و با آثار معین که هر گوشه این جهان را بخواهد فسادی در آن ایجاد کنند یا در آن تغییر ایجاد کنند یا در دایره افراط و تفریطش بیندازند به هم می‌خورد. فرض بکنید این فاصله صد و پنجاه میلیون کیلومتری خورشید را با زمین که یک فاصلة عادلانه، عالمانه و به دور از افراط و تفریط است که نشانگر علم و حکمت و عدل کنندة کار است. اگر این صد و پنجاه میلیون کیلومتر را دو هزار کیلومتر بتوانند دورترش کنند، یعنی زمین را دو هزار کیلومتر دورتر کنند یا دو هزار کیلومتر نزدیک‌تر کنند. اگر دو هزار کیلومتر دورتر کنند به این حد تمام موجودات و دریاها یخ میشود، مثل یخ‌های قطبی اگر آن را نزدیک‌تر کنند تمام موجودات می‌سوزند و تمام دریاها هم به جوش می‌آیند و همة آب‌ها بخار میشود.
پس در این هستی‌شناسی خداشناسی قرار دارد و در این هستی‌شناسی دلالت بر صفات پروردگار مهربان عالم است؛ یعنی قرآن وقتی آیات آفاق و آیات انفس را بیان می‌کند و معرفت هستی‌شناسی به انسان می‌دهد. در این امواج معرفت‌شناسی هستی معرفت‌شناسی صفات خدا هم هست آن وقت به قول پیغمبر (ص) انسان دو تا چشم در سر دارد و دو تا چشم در قلب دارد. در این هستی‌شناسی که راهنمایی به صفات‌شناسی هم می‌کند؛ آن چشم دل مثل بچة نوازدی که کم کم چشمش باز میشود و با چشمش با عالم با قیافه مادر با قیافه پدر رابطه می‌گیرد این چشم قلب هم کاری دیگر ندارد غیر از تماشای پروردگار.
مسایل آموزشی مسلمانان کشورهای غیراسلامی با برگزاری نشستی در «بوینس آیرس»، پایتخت آرژانتین، بررسی میشود.
به گزارش خبرگزای قرآنی ایران(ایکنا) به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی «Isesco»، این نشست به همت سازمان آموزشی، علمی و فرهنگی اسلامی (آیسسکو) با همکاری «سازمان انتشارات گرانادا»ی پاریس و مرکز فرهنگی اسلامی «ملک فهد» 12 تا 15 اسفندماه در بوینس آیرس برگزار میشود.
در این نشست آموزشی همچنین مسئله آموزش زبان عربی به عنوان یک زبان خارجی در آرژانتین با حضور مدرسان و استادان زبان عربی مورد بررسی قرار خواهد گرفت.
پروژه آموزش اسلامی در غرب: مبانی و چشم‌اندازهای آینده، ویژگی‌ها و اصول زیربنایی آموزشی برای کتب آموزش زبان عربی، سرمایه‌‌گذاری برای روش‌های آموزشی مدرن و آموزش از راه دور زبان عربی، آموزش ارزش‌های گفت‌وگو و فرهنگ تنوع و پرورش مدرسان آموزش عربی در مؤسسات رسمی و غیررسمی آرژانتین از دیگر موضوعاتی است که در جریان این نشست از سوی کارشناسان و مقامات حوزه آموزش مؤسسات آموزشی اسلامی سراسر آرژانتین مورد بررسی قرار خواهد گرفت.
«عادل بوراوی»، کارشناس برنامه‌ریزی بخش آموزش سازمان آیسسکو، مسئولیت نظارت بر این نشست را بر عهده خواهد داشت.
همایش «حضرت محمد(ص)؛ الگویی برای شرق و غرب»، 6 فروردین ماه سال 90 به همت مرکز سمینارهای علوم اسلامی کمبریج (CISS) در شهر کمبریج انگلستان برگزار میشود.
به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا) به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی «MEOC»، این همایش با هدف بررسی سیره پیامبر اکرم(ص) و معرفی ابعاد مختلف زندگی و شخصیت حضرت محمد(ص) به عنوان الگویی در همه اعصار و مکان‌ها به‌ویژه در جهان مدرن، برگزار میشود.
حضرت محمد(ص): پیام‌آور الهی، حضرت محمد(ص): آموزگار بشریت، حضرت محمد(ص) به عنوان یک رهبر، حضرت محمد(ص) به عنوان یک همسر و پدر، حضرت محمد(ص) به عنوان یک دوست و همراه، حضرت محمد(ص) به عنوان یک آزادی‌بخش و حضرت محمد(ص) به عنوان یک فعال اجتماعی، عناوین موضوعاتی است که در این سمینار مورد بررسی قرار خواهد گرفت. این سمینار از ساعت 10 صبح تا 18 به وقت محلی برگزار خواهد شد.
۱- سوره: ۴۶ , آیه: ۱۵
و انسان را [نسبت] به پدر و مادرش به احسان سفارش کردیم مادرش با تحمل رنج به او باردار شد و با تحمل رنج او را به دنیا آورد و باربرداشتن و از شیرگرفتن او سى ماه است تا آنگاه که به رشد کامل خود برسد و به چهل سال برسد مىگوید پروردگارا بر دلم بیفکن تا نعمتى را که به من و به پدر و مادرم ارزانى داشتهاى سپاس گویم و کار شایستهاى انجام دهم که آن را خوش دارى و فرزندانم را برایم شایسته گردان در حقیقت من به درگاه تو توبه آوردم و من از فرمانپذیرانم
و انسان را در باره پدر و مادرش سفارش کردیم مادرش به او باردار شد سستى بر روى سستى و از شیر باز گرفتنش در دو سال است [آرى به او سفارش کردیم] که شکرگزار من و پدر و مادرت باش که بازگشت [همه] به سوى من است
و به انسان سفارش کردیم که به پدر و مادر خود نیکى کند و[لى] اگر آنها با تو درکوشند تا چیزى را که بدان علم ندارى با من شریک گردانى از ایشان اطاعت مکن سرانجامتان به سوى من است و شما را از [حقیقت] آنچه انجام مىدادید باخبر خواهم کرد
و خدا را بپرستید و چیزى را با او شریک مگردانید و به پدر و مادر احسان کنید و در باره خویشاوندان و یتیمان و مستمندان و همسایه خویش و همسایه بیگانه و همنشین و در راهمانده و بردگان خود [نیکى کنید] که خدا کسى را که متکبر و فخرفروش است دوست نمىدارد
و پروردگار تو مقرر کرد که جز او را مپرستید و به پدر و مادر [خود] احسان کنید اگر یکى از آن دو یا هر دو در کنار تو به سالخوردگى رسیدند به آنها [حتى] اوف مگو و به آنان پرخاش مکن و با آنها سخنى شایسته بگوى
و چون از فرزندان اسرائیل پیمان محکم گرفتیم که جز خدا را نپرستید و به پدر و مادر و خویشان و یتیمان و مستمندان احسان کنید و با مردم [به زبان] خوش سخن بگویید و نماز را به پا دارید و زکات را بدهید آنگاه جز اندکى از شما [همگى] به حالت اعراض روى برتافتید
بگو بیایید تا آنچه را پروردگارتان بر شما حرام کرده براى شما بخوانم چیزى را با او شریک قرار مدهید و به پدر و مادر احسان کنید و فرزندان خود را از بیم تنگدستى مکشید ما شما و آنان را روزى مىرسانیم و به کارهاى زشت چه علنى آن و چه پوشیده[اش] نزدیک مشوید و ن فسى را که خدا حرام گردانیده جز بحق مکشید اینهاست که [خدا] شما را به [انجام دادن] آن سفارش کرده است باشد که بیندیشد.
در قرآن به زمان نماز و احکام مربوطه در آیات زیر اشاره شده است.
۱- سوره: ۱۱ , آیه: ۱۱۴
و در دو طرف روز [=اول و آخر آن] و نخستین ساعات شب نماز را برپا دار زیرا خوبیها بدیها را از میان مىبرد این براى پندگیرندگان پندى است
اى کسانى که ایمان آوردهاید قطعا باید غلام و کنیزهاى شما و کسانى از شما که به [سن] بلوغ نرسیدهاند سه بار در شبانه روز از شما کسب اجازه کنند پیش از نماز بامداد و نیمروز که جامههاى خود را بیرون مىآورید و پس از نماز شامگاهان [این] سه هنگام برهنگى شماست نه بر شما و نه بر آنان گناهى نیست که غیر از این [سه هنگام] گرد یکدیگر بچرخید [و با هم معاشرت نمایید] خداوند آیات [خود] را این گونه براى شما بیان مىکند و خدا داناى سنجیدهکار است
و چون نماز را به جاى آوردید خدا را [در همه حال] ایستاده و نشسته و بر پهلوآرمیده یاد کنید پس چون آسودهخاطر شدید نماز را [به طور کامل] به پا دارید زیرا نماز بر مؤمنان در اوقات معین مقرر شده است
نماز را از زوال آفتاب تا نهایت تاریکى شب برپادار و [نیز] نماز صبح را زیرا نماز صبح همواره [مقرون با] حضور [فرشتگان] است
بر نمازها و نماز میانه مواظبت کنید و خاضعانه براى خدا به پا خیزید
اى کسانى که ایمان آوردهاید چون به [عزم] نماز برخیزید صورت و دستهایتان را تا آرنج بشویید و سر و پاهاى خودتان را تا برآمدگى پیشین [هر دو پا] مسح کنید و اگر جنباید خود را پاک کنید [=غسل نمایید] و اگر بیمار یا در سفر بودید یا یکى از شما از قضاى حاجت آمد یا با زنان نزدیکى کردهاید و آبى نیافتید پس با خاک پاک تیمم کنید و از آن به صورت و دستهایتان بکشید خدا نمىخواهد بر شما تنگ بگیرد لیکن مىخواهد شما را پاک و نعمتش را بر شما تمام گرداند باشد که سپاس [او] بدارید
بگو خدا را بخوانید یا رحمان را بخوانید هر کدام را بخوانید براى او نامهاى نیکوتر است و نمازت را به آواز بلند مخوان و بسیار آهستهاش مکن و میان این [و آن] راهى [میانه] جوى
اى کسانى که ایمان آوردهاید در حال مستى به نماز نزدیک نشوید تا زمانى که بدانید چه مىگویید و [نیز] در حال جنابت [وارد نماز نشوید] مگر اینکه راهگذر باشید تا غسل کنید و اگر بیمارید یا در سفرید یا یکى از شما از قضاى حاجت آمد یا با زنان آمیزش کردهاید و آب نیافتهاید پس بر خاکى پاک تیمم کنید و صورت و دستهایتان را مسح نمایید که خدا بخشنده و آمرزنده است
و چون در زمین سفر کردید اگر بیم داشتید که آنان که کفر ورزیدهاند به شما آزار برسانند گناهى بر شما نیست که نماز را کوتاه کنید چرا که کافران پیوسته براى شما دشمنى آشکارند
اى کسانى که ایمان آوردهاید چون براى نماز جمعه ندا درداده شد به سوى ذکر خدا بشتابید و داد و ستد را واگذارید اگر بدانید این براى شما بهتر است
تهیه و تنظیم:مینا طراویان