بسم الله الرحمن الرحیم

شفاعت و شکایت قرآن در قیامت

درروایات و احادیث زیادی قضیه قرآن و شفاعت کردن آن از اهل خود و قرائت کنندگان وارد است.در حدیث آمده است:
مؤمنی که قرآن را در حال جوانی قرائت کند.قرآن با گوشت و خون او در آمیزد و خداوند او را با سفرای نیکوکار قرار دهد و قرآن در قیامت پناه اوست و در محضر حق گوید:خداوندا هرعاملی اجر عملش را گرفت غیر ازعامل به من؛پس بهترین عطایای خود را به او برسان.پس خدای تعالی به او بپوشاند دو حله از حله های بهشتی و بر سر او تاج کرامت نهد.پس خطاب شود :آیا راضی شدی ؟قرآن عرض کند :من امید بیشتر داشتم .پس امن و امان را به دست راست او دهند و خلد را به چپ،پس داخل بهشت شود وبه او گفته شود قرائت کن و مرتبه ای بالا بیا!پس به قران خطاب شود :آیا او را به مقام مطلوب اش رساندیم و تو راضی شدی؟عرض کند:آری.(1)

درجای دیگر از حضرت رسول اکرم صل الله علیه و آله آمده است:«ان القرآن شافع مشفع؛(2)قرآن شفاعت کننده ای است که شفاعت پذیرفته می شود.»
نکته دیگر اینکه حتی شفاعت حافظان و حاملان قرآن در مورد اعضای خانواده اش پذیرفته می شود.هم چنان که رسول اکرم صل الله علیه و آله فرمودند:
هر که قرآن بخواند تا حفظ شود ،خداوند او را به بهشت داخل خواهد کرد و شفاعتش را درباره ده تن از خانواده اش که آتش بر آن ها واجب شده ،می پذیرد.(3)
ودرجای دیگر رسول خدا صلی الله علیه و آله می فرماید:
قرآن را فرا بگیرید که قرآن در روز قیامت نزد صاحبش ،یعنی کسی که آن را یاد گرفته و بدان کار بسته ،در چهره جوانی نیکو روی رنگ برگشته می آید،پس بدو می گوید:من بودم آنکه تو را در شب بیدار نگاه می داشتم ودر
روزها تو را تشنگی می دادم و آب دهانت را خشک می ساختم و اشکت را روان می کردم.تا هر کجا باشی من با توأم .هر بازرگانی در پی تجارت خویش است و من امروز برای تو در پی بازرگانی و سودا گری ام.مژده دریاب!که برای تو کرامتی از خدای عز وجل خواهد بود.پس تاجی آورند و بر سرش نهند و امان به دست راست او عطا شود و جاودانی در بهشت ها به دست چپ او وبه دوحله خلعت پوشانده شود ،سپس بدو گفته شود:بخوان قرآن را و بالا برو!پس هربار که آیه ای را قرائت کرد درجه ای بالا رود و پدر و مادرش اگر مؤمن باشند به دو حله خلعت پوشانده شوند .پس از آن به آنان گویند این،پاداش شما که به فرزند خود قرآن آموختید.(4)

شکایت قرآن در روز قیامت

متأسفانه در بسیاری از جوامع مسلمان قرآن در زندگی آنان غایب و مهجور است.تا آنجا که حتی بسیاری ،تلاوت و قرائت آن را هم به درستی نمی دانند ،تا چه رسد به مراحل بالاتر آن اعم از ترجمه ،تفسیر ،تدبر و عمل به آن!
در کافی از امام صادق (ع)روایت شده است که فرمود:
سه چیز است که به درگاه خدا عزو جل شکایت می کند :مسجد ویرانی که اهلش در آن نماز نمی خوانند؛دانایی میان نادان ها و مصحفی که آویخته است و گرد بدان نشسته و آن را نمی خوانند.(5)
شهید مطهری درباره مهجوریت قرآن چنین می گوید:
ما امروز از این نسل گله داریم که چرا با قرآن آشنا نیست؟چرا در مدرسه ها قرآن یاد نمی گیرند .حتی به دانشگاه هم که می روند از خواندن قرآن عاجزند ؟
البته جای تأسف است که این طور است.باید از خودمان بپرسیم ما تاکنون چه اقدامی در این راه کرده ایم ؟آیا با همین فقه و شرعیات و قرآن که در مدارس است توقع داریم نسل جوان با قرآن آشنایی کامل داشته باشد؟!عجبا!که خود نسل قدیم قرآن را متروک و مهجور کرده ،آن وقت از نسل جدید گله دارد که چرا با قرآن آشنا نیست.قرآن در میان خود ما مهجور است و توقع داریم نسل جدید به قرآن نچسبد.اگر کسی علمش علم قرآن باشد .یعنی در قرآن زیاد تدبر کرده باشد ،تفسیرقرآن را کاملاًبداند ،این آدم چقدر در میان ما احترام دارد؟هیچ!ولی اگر کسی «کفایه»آخوند ملا کاظم خراسانی را بداند یک شخص محترم و با شخصیتی شمرده می شود .پس قرآن در میان خود ما مهجور است و درنتیجه همین اعراض از قرآن است که به این بدبختی و نکبت گرفتار شده ایم .ما مشمول شکایت رسول خدا صلی الله علیه و اله هستیم که به خدا شکایت می کند:«یا رب ان قومی اتخذوا هذا القرآن مهجوراً؛پروردگارا قوم من این قرآن را مهجور ساختند...»(فرقان:30)عجیب است که در حساس ترین نقاط دینی ما اگر کسی عمر خود را صرف قرآن کند،به هزارسختی و مشکل دچارشود.از نان،اززندگی و از شخصیت و احترام و از همه چیز می افتد،ولی اگر عمر خود را صرف کتاب هایی از قبیل کفایه بکند،صاحب همه چیز می شود .در نتیجه ،هزارها نفر پیدا می شوند که کفایه را «چهارلا»بلدند،یعنی خودش را بلدند ،رد کفایه را هم بلدند .رّد ردّ او را هم بلدند ،ردّ ردّ او را هم بلدند!ولی دو نفر پیدا نمی شود که قرآن را به درستی بداند !از هر کسی درباره یک آیه قرآن سؤال شود،می گوید:باید به تفاسیر مراجعه شود.عجب تر اینکه این نسل که با قرآن این طور عمل کرده ،از نسل جدید توقع دارد که قرآن را بخواند و قرآن را بفهمد و به آن عمل کند!اگر نسل کهن از قرآن منحرف نشده بود ،قطعاً نسل جدید منحرف نمی شد ..!بالاخره ما کاری کرده ایم که مشمول نفرین پیغمبر صل الله علیه و اله و قرآن شده ایم.رسول خدا صل الله علیه و آله درباره قرآن فرمود:«انه شافع مشفع و ما حل مصدق؛(6)یعنی قرآن در نزد خدا و در پیشگاه حقیقت وساطت می کند و پذیرفته می شود و نسبت به بعضی که به او جفا کرده اند سعایت می کند و مورد قبول واقع می شود.»(7)
پس وظیفه ما است که قرآن ،این کلام خداوند سبحان را از مهجوریت درآوریم و آن را پیشاپیش خود قرار دهیم و در زیر سایه آن به هدف نهایی خلقت انسان که همان سعادت و کمال است ،برسیم.

پی نوشتها:

1-اصول کافی ،ج2،ص603.
2-بحارالانوار،ج2،ص20.
3-مجمع البیان،ج1،ص45.
4-انسان و قرآن،ص81-82.
5-اصول کافی ،ج2،ص426.
6-کافی،ج2،ص599.
7-استاد مطهری ،کتاب ده گفتار.

منبع:کتاب انس با قرآن

تفسیر ترتیبی «حکیم» از مجموعه تالیفات حجت‌الاسلام حسین انصاریان

 تالیف تفسیر ترتیبی «حکیم» که از مجموعه تالیفات حجت‌الاسلام حسین انصاریان به شمار می‌آید، به نیمه رسیده و 17 جلد آن آماده چاپ است. این تفسیر قرآنی با رویکردهای تلفیقی استدلالی، عرفانی و تزکیه‌ای، مفاهیم قرآن کریم را برای علاقه‌مندان این حوزه شرح می دهد. 

به گزارش واحد خبر پایگاه معارف قرآن به نقل از خبرگزاری کتاب ایران محمدحسین گردان، دبیر هیات علمی مرکز علمی ـ تحقیقاتی دارالعرفان، در این باره عنوان کرد: حجت‌الاسلام انصاریان با توجه به سال‌ها ترجمه و تدریس قرآن کریم و سخنرانی‌های متعدد در این حوزه، مجموعه تجارب خود را در این تفسیر ترتیبی به صورت عامه‌فهم در اختیار مخاطبان قرار می‌دهد.
وی با اشاره به این که این اثر جدای از مجموعه درس‌های این اندیشمند دینی در دارالشفای قم است، گفت: برای درک مفاهیم و آموزه‌های بطون قرآن کریم، ابزارهای گوناگونی نظیر استدلال(برهان)، تزکیه(پاک‌سازی نفس، ذکر و یاد خدا)، تفکر و ... برای رسیدن به حقیقت عنوان شده‌اند و این تفسیر می‌کوشد با تلفیق این راه‌ها، مفاهیم عرفانی و تربیتی این کتاب آسمانی را بیان کند.
گردان با بیان این که تفسیر حکیم، ظاهری ساده و محتوایی تامل‌ برانگیز دارد، گفت: هر مخاطبی به فراخور اندوخته‌هایش می‌تواند از این تفسیر قرآنی بهر‌مند شود.
دبیر هیات علمی مرکز علمی ـ تحقیقاتی دارالعرفان اظهار کرد: تاکنون تدوین 17 جلد از این تفسیر به پایان رسیده و به زودی نخستین جلد آن چاپ و منتشر خواهد شد. سایر مجلدات این مجموعه نیز به پیوست در اختیار مخاطبان قرار خواهند گرفت.

کاربرد آیات در زندگی

اعمال و رفتار آدمى  سازنده حقیقت و ماهیت اوست . 

 (بقره: 189 ؛‌تفسیر راهنما، ج 1 ، ص 622)

مجموعه چهل جلدی «چلچراغ حکمت»«قرآن‌شناسی شهید مطهری»

به گزارش واحد خبر پایگاه معارف قرآن به نقل از ایکنا، مجموعه چهل جلدی «چلچراغ حکمت» شامل چهل موضوع در رابطه با آرا و اندیشه‌های شهید مطهری است که هر عنوانش با موضوع و قلم نویسنده‌ای متفاوت از فضلای حوزه و دانشگاه بر مبنای آرا و اندیشه‌های آیت‌الله شهید مطهری به رشته تحریر در آمده است.
شهید مطهری و عشق به قرآن، دیدگاه‌های شهید مطهری در حوزه اعجاز قرآن،‌ مباحث جایگاه قرآن و جاذبه قرآن و مبانی فهم و تفسیر قرآن از فصل‌های اصلی «قرآن‌شناسی شهید مطهری» است.
شهید مطهری در مبانی فهم و تفسیر قرآن، با پدیده التقاط و انحرافات حوزه تفسیر به مقابله پرداخته‌ است.
از عناوین و نویسندگان جلدهای مجموعه چهل جلدی چلچراغ حکمت می‌توان به کتاب‌های «تمدن اسلامی» به قلم محمدباقر پورامینی، «پوشش و حجاب» نوشته علی محمدی‌آشنایی، «جوان» به کوشش رضوانی‌نسب، «عدالت اجتماعی» از نجمه کیخوا و «سیاست و حکومت» اثری از محمدحسن قدردان قراملکی اشاره کرد.
همچنین کتاب‌های «اهل‌بیت(ع)» از اکبر پیروی، «حماسه عاشورا» به قلم محمدباقر پورامینی، «عقلانیت» نوشته سید محمدعلی داعی‌نژاد، «تحجّر» به کوشش سیدرضا پلور، «ایمان» تالیف سید محمدعلی داعی‌نژاد، «مهدویت» کاری از بهروز محمدی، «انسان‌شناسی» از حسن اسماعیل‌پور نیازی و «جهان‌بینی و شناخت» نوشته حسن پناهی آزاد، از دیگر عناوین مجلدات این مجموعه‌اند.
مجموعه چهل جلدی «چلچراغ حکمت» به مبلغ شصت هزار تومان از سوی کانون اندیشه جوان پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی به بازار نشر عرضه شده است.