کاربرد آیات در زندگی

دعا به درگاه خدا و درخواست اجابت آن، سفارش و توصیه خداوند به بندگان خویش می باشد. (بقره: 186؛‌تفسیر راهنما، ج 1، ص 603)

کتاب آرامش در سایه قرآن

نویسنده : جوادی، موسی تاریخ انتشار : 1388-12-15 مترجم : زبان:         فارسی ناشر : مکتبه الامام الرضا(ع) شابک : 3-12-9964-964 : چکیده کتاب نوشتار حاضر به دلایل معاد در قرآن و فضایل این کتاب آسمانی می‌پردازد. نویسنده پس از بررسی آیات مربوط به قیامت و معاد، به دلایل قطعی بودن معاد می‌پردازد. همچنین با اشاره به سخنان منکران معاد به بررسی نمونه‌هایی از احیای مردگان در همین دنیا می‌پردازد. نویسنده سپس اهمیت قرآن و وحیانی بودن آن را مورد بررسی خود قرار می‌دهد و با مقایسه تعالیم آن با دیگر کتاب‌های آسمانی آن را مصون از تحریف و سند اثبات نبوت می‌داند، وی در پایان به برخی از مکارم اخلاق و اهداف قرآن در این باره پرداخته است. دلایل معاد، فضایل قرآن، منکران معاد، وحیانیت قرآن، عصمت قرآن : کلید واژه

انتظار منفى، انتظار مثبت

انتظار منفى، برداشت قشرى و سطحى از مهدویت است . این گونه افراد می گویند، آن گاه که صلاح به نقطه صفر برسد، حق وحقیقت طرفدارى نداشته باشد، باطل یکه تاز میدان شود، جز نیروى باطل، نیرویى حکومت نکند وفرد صالحى در جهان یافت نشود، دست غیب از آستین بیرون مى آید . با وجود این، هر اصلاحى محکوم است، زیرا هر اصلاح، یک نقطه روشن است وتا در اجتماع، نقطه روشنى هست، دست غیب ظاهر نمى شود . برعکس، هرگناه وفسادى، ظهور را نزدیک مى سازد . پس بهترین کمک به تسریع در ظهور بهترین کل النتظار، ترویج واشاعه فساد ریا حداقل، سکوت در برابر فساد و حکومت هاى ظالم است. این گروه، طبعاً به مصلحان ومجاهدان آمران به معروف وناهیان از منکر، با نوعى بغض وعداوت مى نگرند، زیرا آنان را تأخیراندازان ظهور وقیام مهدى موعود(ع) مى شمارند. این نوع برداشت از النتظار، منجر به نوعى تعطیل شدن حدود و مقررات اسلامى مى شود و باید نوعى اباحی گرى شمرده شودکه به هیچ وجه با موازین اسلامى و قرآنى موافقت ندارد. (1) البته این گروه به جهت بد فهمى از برخى روایات به چنین اشتباهى افتاد ه اند. آن ها می گویند: در روایت آمده است: خداوند زمین را پر از قسط وعدل می کند، پس از آن که از ظلم وجور پر شده باشد. که توضیح این روایت را در النتظار مثبت آورده ایم .     انتظار مثبت، نقطه مقابلِ انتظار منفى است . این گروه معتقدند: ظهور حضرت مهدى (ع) حلقه اى است از حلقه هاى مبارزه اهل حق وباطل که به  پیروزى اهل حق منتهى مى شود . سهیم بودن یک فرد در این سعادت، موقوف به این است که آن فرد عملاً درگروه اهل حق باشد. در روایت آمده است: یملا ء الله به الارض قسطاَ وعَدلأ بعد ما مُلِئَت ظلما وجورا, خداوند، زمین را پر از عدل وداد می کند، پس از آن که از ظلم وجور پر شده باشد . در این حدیث، تکیه بر روى ظلم شده وسخن ازگروه ظالم است که مستلزم وجود گروه مظلوم است و مى رساند که قیام مهدى (ع) براى حمایت مظلومانى است که استحقاق حمایت دارند. شیخ صدوق روایتى از امام صادق (ع) نقل می کند مبنى بر این که، این امر تحقق نمى پذیرد، مگر این که هر یک از شقى و سعید به نهایت کار خود برسد . پس سخن در این است که گروه سعدا و اشقیا هرکدام به نهایتِ کار خود برسند، سخن در این نیست که سعیدى درکار نباشد وفقط اشقیا به منتها درجه شقاوت برسند که در انتظار منفى آمده است. از نظر روایات اسلامى در مقدمه قیام وظهور امام (ع)، یک سلسله قیام هاى دیگر از طرف اهل حق صورت می گیرد. آن چه به نام قیام یمانى قبل از ظهور بیان شده است، نمونه اى از این سلسله قیام هاست. (1) پس انتظار مثبت، انتظارى است که در آن، هر فرد نسبت به خود وجامعه مسؤول است. این انتَظار، تعهد آفرین وتحرَک بخش است ونوعى عبادت شمرده مى شود.   1- سیماى آفتاب حبیب الله طاهرى ص 205.

انتظار و بهداشت روان

در قلَه هرم اعتقادى شیعه، عقیده به مهدویت وانتظار براى ظهور وحکومت جهانى حضرت است .
بنابراین رابطه انتظار و بهداشت روان، در حقیقت مبتنى بر رابطه دین و باورهاى دینى با بهداشت روان است. باورهاى دینى از طریق تغذیه روحى، معنابخشى به زندگى، اتصال به منابع قدرت، تخلیه هیجانى .... زمینه هاى آرامش وبهداشت روانى را فراهم می کند .
انتظار علاوه بر این که از ابتلا به بیمارى هاى روانى. جلوگیرى می کند، زمینه رشد وارتقاء توانمندى هاى فرد را در ایفاى نقش هاى اجتماعى، روانى و جسمى فراهم مى سازد. وقتى حالت انتظار در انسان پدید مى آید، مى شود امید وآمادگى و اشتیاق را در خود تجربه کرد. انتظار نور وعدالت، بارقه امید را در دل انسان زنده می کند .
آمادگى براى انتظار نیز به این معناست که توانایى بردبارى بر تأخیرها وشکیبایى بر مشکلات ناشى از غیبت را داشته باشیم. وگواه صادق بر انتظار، شور واشتیاق است که از یک سو در غمِ فراق است و از دیگر سو در شوق وصال.
به طورکلى، امید، آمادگى و اشتیاق، شرایط روانى خاصى ایجاد می کند که در جلوگیرى از بیمارى ها و ارتقاء توانمندى ها در مقابله با اضطراب ها نقش موثرى دارد.

همایش ملی «مترجمان قرآن»

محسن صادقی، مسئول واحد اطلاع‌رسانی و مدیر داخلی انجمن قرآن‌پژوهی حوزه‌های علمیه، با اعلام این خبر، افزود: در این همایش 50 نفر از مترجمان قرآنی حضور دارند که به بحث و تبادل نظر درباره ارائه ترجمه جامع می‌پردازند.
وی به اهداف همایش اشاره کرد و گفت: تجلیل از مترجمان قرآنی در اولویت برنامه‌های همایش قرار گرفته و آسیب‌شناسی در حوزه ترجمه‌های موجود از دیگر برنامه‌های همایش بوده تا بر اساس آن شیوه‌نامه‌ای برای فعالان این عرصه ارائه شود.
صادقی ادامه داد: از دیگر اهداف این همایش می‌توان به معارفه مترجمان قرآن، آسیب‌شناسی ترجمه‌های فارسی، هم‌اندیشی در مورد تدوین شیوه‌نامه ترجمه قرآن، احداث بانک جامع مترجمان فارسی زبان قرآن کریم، معرفی ترجمه‌های فارسی زبان قرآن کریم و نکوداشت مترجمان فارسی زبان متوفی اشاره کرد.
مدیر داخلی انجمن قرآن‌پژوهی حوزه‌های علمیه تصریح کرد: در این همایش آیت‌الله‌العظمی مکارم شیرازی و آیت‌الله یزدی به ایراد سخنرانی خواهند پرداخت.
وی گفت: انجمن قرآن‌پژوهی در نظر دارد سال آینده این همایش را به صورت بین‌المللی برگزار کند.
لازم به ذکر است سایت این همایش به آدرس www.qurantc.ir راه‌اندازی شده و علاقه‌مندان برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این همایش می‌توانند به این سایت مراجعه کنند.