قصه‌های قرآن را می‌توان در قالب واحد درسی ارائه کرد

قصه‌های قرآن را می‌توان در قالب واحد درسی ارائه کرد به گفته مدرس دانشگاه شیخ بهایی اصفهان می‌توانیم قصه‌های قرآنی را در قالب چند واحد درسی و با حضور استادانی که در این حوزه تخصص دارند، ارائه کنیم.

«خسرو احتشامی»، مدرس دانشگاه شیخ بهایی اصفهان، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا)، با تأیید این که ادبیات قرآنی باید به صورت مستقل در دانشگاه‌های مادر تدریس شود، گفت: دانشگاه‌هایی مثل تهران و اصفهان که دانشگاه مادر به شمار می‌آیند می‌توانند سردمدار تدریس این گونه دروس قرآنی باشند. وی با اشاره به این که اکنون هم تاریخ تمدن اسلامی و معارف اسلامی در دانشگاه‌ها تدریس می‌شود، افزود: سال‌ها پیش در رشته عرفان و قرآن دانشگاه مشهد تحصیل می‌کردم و اکنون از این‌که این راه را ادامه نداده‌ام، پشیمانم. احتشامی در ادامه این سخنان گفت: درس عرفان و قرآن از دروس سنگین و عارفانه بود و کسانی که در این رشته تحصیل کردند، اکنون از بزرگان ادب هستند و کسانی که امروزه حرفی برای گفتن دارند، کسانی هستند که در حوزه معارف و قرآن تحصیل کرده‌اند و بر همین اساس می‌توان گفت که قرآن سرچشمه‌ای است که می‌تواند انسان را بی‌نیاز کند. ادبیات ما تماماً پشتوانه قرآنی دارد وی با تأکید بر این که تدریس مستقل ادبیات قرآنی باید در دانشگاه‌های ما انجام شود، اظهار کرد: ما نمی‌توانیم ادبیاتی داشته باشیم که در فرهنگ ما پشتوانه قرآنی و الهی نداشته باشد.  تدریس ادبیات قرآنی تخصص نیاز دارد هر استادی نمی‌تواند ادبیات قرآنی را تدریس کند و این حوزه نیازمند داشتن استادان بزرگی است، از«فروزان‌فر» و «همایی» به عنوان دو استادی که اجتهاد در مسائل حوزوی داشتند، به عربی، احادیث، فقه، تفسیر قرآن و ادبیات فارسی مسلط بودند این مدرس دانشگاه در ادامه گفت: قرآن در ضمیر ما نهادینه شده است و باید در ادبیات ما به صورت پیوسته تداوم پیدا کند و در قالب یک واحد درسی درآید تا دانشجویانی که در این رشته تحصیل نمی‌کنند نیز بتوانند از چنین دروسی استفاده کنند. به عقیده احتشامی، کسانی که در رشته ادبیات، معارف و تاریخ عمومی و بین‌المل و فلسفه تحصیل می‌کنند از این درس بی‌نیاز نیستند، ادامه داد: 1500 سال است که قرآن در این رشته نهادینه شده و اگر بتوان این درس را به عنوان واحدی درسی برای عموم دانشجویان همچون ادبیات عمومی در نظر گرفت، اقدامی بزرگ و بسیار ارزشمند خواهد بود. در اشعار شاعران امروز می‌توان تلمیحات قرآنی را دید وی با اشاره به این که در اشعار شاعران امروز هم که با این پشتوانه‌ها آشنا هستند، می‌توان نحوه‌های متفاوتی استفاده از تلمیحات قرآنی را دید، از پروین اعتصامی به عنوان نمونه بارز این حوزه یاد کرد. احتشامی، به مثنوی‌های پروین اعتصامی که اغلب آنان بر اساس داستان‌های قرآنی از جمله داستان حضرت موسی(ع) سروده شده‌اند اشاره کرد و گفت: شاید اثر پروین از زیباترین مثنوی‌های ادبیات معاصر باشد. این مدرس، از حضور آیات قرآن در شعر نو و به ویژه شعر پس از انقلاب یاد کرد که به وضوح می‌توان در آنان اشارات به آیات قرآن، استفاده از احادیث و آیات مستقیم، ترجمه قرآن و تلمیحات را به فراوانی مشاهده کرد. احتشامی همچنین به مثنوی بلند قرآنی «علی معلم دامغانی»، اشعار قرآنی «سیدعلی موسوی گرمارودی»، «علیرضا قزوه» و زنده‌یاد «قیصر امین‌پور» اشاره کرد که نشان می‌دهد تجلی قرآن در اشعار اکنون نیز فارغ از آیات قرآنی نیست. وی با تصریح بر این که می‌‌توان قصه‌های قرآنی را به صورت واحدهای درسی ارائه کرد، این اقدام را بسیار عالی دانست و افزود: پیش از این نیز کتاب‌هایی در این باره نوشته شده‌اند که دو جلد زندگی پیامبر بر اساس قصه‌های قرآن، به قلم موسوی گرمارودی از این جمله است. این شاعر، تدریس قصه‌های قرآنی در قالب واحد درسی را اقدامی نوین دانست که حرف‌های بسیاری در این وادی وجود دارد و درسی بسیار شیرین خواهد شد که می‌تواند در کنار خود روان‌شناختی، جامعه‌شناختی، انسان‌شناختی و ... را نیز شامل شود. احتشامی قصه‌های قرآنی را زبان خدا عنوان کرد که هستی و چیستی انسان است و اگر استاد نسبت به این درس تسلط داشته باشد، می‌تواند بسیار مفید باشد. وی با تأکید بر این که هر استادی نمی‌تواند ادبیات قرآنی را تدریس کند و این حوزه نیازمند داشتن استادان بزرگی است، از«فروزان‌فر» و «همایی» به عنوان دو استادی که اجتهاد در مسائل حوزوی داشتند، به عربی، احادیث، فقه، تفسیر قرآن و ادبیات فارسی مسلط بودند به عنوان دو استاد برجسته در این حوزه یاد کرد و گفت: متاسفانه هستند کسانی که اطلاعات چندانی در این حوزه ندارند و به تدریس نیز روی می‌آورند.

به گفته مدرس دانشگاه شیخ بهایی اصفهان می‌توانیم قصه‌های قرآنی را در قالب چند واحد درسی و با حضور استادانی که در این حوزه تخصص دارند، ارائه کنیم.

خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا)

شناخت روان‌شناسی کودک؛ گامی مهم در تربیت قرآنی

شناخت اهداف تربیتی پیامبران توحیدی، شناخت روان‌شناسی کودک و نوجوان و شناخت جامعه از جمله گام‌هایی است که باید برای تربیت قرآنی فرزندان برداشته شود. محمود حکیمی در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ایران‌(ایکنا)، با اشاره به اهمیت ترییت کودکان و نوجوانان براساس مفاهیم و آموزه‌های قرآنی، اظهار کرد: تربیت قرآنی کودکان و نوجوانان امروزه بیش از هر زمان دیگری ضرورت دارد و البته باید مورد توجه خانواده‌ها، معلمان، مربیان، نویسندگان، هنرمندان و مسئولان قرار بگیرد. حکیمی با یادآوری اینکه تربیت قرآنی کودکان و نوجوانان باید از سوی معلمان و مربیان مورد توجه خاص قرار بگیرد، عنوان کرد: معلمان و مربیان برای تربیت قرآنی کودکان و نوجوانان باید ابتدا خود از اهداف تربیتی پیامبران توحیدی که قصه‌های آنان در این کتاب آسمانی آمده است، آگاه باشند تا بتوانند براساس این اهداف توحیدی آموزه‌های قرآنی را به دانش‌آموزان منتقل کنند. وی با بیان اینکه معلمان و مربیان باید از سه زمینه تربیتی آگاه بوده و این زمینه‌ها را برای تربیت قرآنی فرزندان مورد توجه قرار دهند، افزود: آگاهی از سرمایه‌های ارزشمندی که خداوند در وجود انسان به ودیعه گذاشته، مانند: قوه عقل، وجدان اخلاقی و سرشت خداگرایانه، از جمله زمینه‌هایی است که باید از سوی معلمان و مربیان در تربیت قرآنی کودکان و نوجوانان مورد توجه قرار گیرد. حکیمی با بیان اینکه دومین زمینه برای تربیت قرآنی شناخت روان‌شناسی کودک و نوجوان است، اظهار کرد: بی‌شک در صورتی که مربیان و معلمان قرآن از روان‌شناسی کودک و نوجوان آگاه باشند، در نهایت می‌توانند پیام‌های قرآنی را از طریق داستان و یا جلسات تفسیر قرآن به دانش‌آموزان و شاگردان خود بیاموزند و به شکل اثرگذاری عمل کنند. وی ادامه داد: شناخت روان‌شناسی کودک و نوجوان سبب می‌شود تا پیام‌هایی که از سوی معلمان و مربیان قرآنی به دانش‌آموزان منتقل می‌شود در رفتارهای آنان اثرگذار بوده و در نهایت نتیجه آموزه‌ها و مفاهیم قرآنی که از سوی معلمان به دانش‌آموزان منتقل شده در رفتار آنان مشاهده شود. شناخت روان‌شناسی کودک و نوجوان سبب می‌شود تا پیام‌هایی که از سوی معلمان و مربیان قرآنی به دانش‌آموزان منتقل می‌شود در رفتارهای آنان اثرگذار بوده و در نهایت نتیجه آموزه‌ها و مفاهیم قرآنی که از سوی معلمان به دانش‌آموزان منتقل شده در رفتار آنان مشاهده شود این نویسنده کودک و نوجوان در بخش دیگری از سخنان خود، سومین زمینه‌ای را که برای تربیت قرآنی کودکان و نوجوانان باید از سوی معلم مورد توجه قرار گیرد، شناخت جامعه‌ای دانست که معلم و شاگردانش در آن زندگی می‌کنند. حکیمی با بیان اینکه شناخت درست از جهان و نیازهای معنوی جامعه از جمله مسائل مهمی است که باید از سوی معلمان و مربیان برای تربیت قرآنی کودکان و نوجوانان مورد توجه قرار گیرد، به تبلیغات وسیعی که از سوی مشرکان و دشمنان اسلام از زمان ظهور اسلام وجود داشته است، اشاره کرد و ادامه داد: معلمان و مربیان، باید با شناخت درست جهان و نیازهای معنوی جامعه در مقابل این تبلیغات منفی که از سوی دشمنان بر ضد اسلام و قرآن وجود دارد، ایستادگی کرده و کودکان و نوجوانان را در مقابل این تبلیغات بیمه کنند. وی با یادآوری اینکه در قرن 21 تمام تلاش دشمنان اسلام بر آن است که اسلام را مظهر خشونت معرفی کنند، گفت: معلمان و مربیان قرآن باید با شناخت آیات قرآن، مفاهیم و آموزه‌های تربیتی مورد نیاز کودکان و نوجوانان و هم‌چنین مفاهیم مرتبط با مهرورزی و محبت را استخراج کرده و در قالب‌های مختلف داستانی، هنری و ... عرضه کنند. وی در بخش دیگری از سخنان خود به نقش نویسندگان و هنرمندان در تربیت قرآنی کودکان و نوجوانان اشاره کرد و افزود: در دنیای امروز که دشمنان اسلام تبلیغات وسیع خود را برضد اسلام گسترش داده‌اند، هنرمندان و نویسندگان آگاه ما باید با استخراج مفاهیم و آموزه‌های قرآنی مورد نیاز کودکان و نوجوانان در مقابل تبلیغات منفی دشمنان ایستادگی کرده و آموزه‌ها و مفاهیم قرآنی را به زبان هنر و قصه برای فرزندان این مرز و بوم بیان کنند. حکیمی یادآور شد: معلمان، نویسندگان و هنرمندان باید توانایی آن را داشته باشند که به کودکان و نوجوانان بیاموزند که تمامی مفاهیم و آموزه‌های قرآنی براساس محبت و مهرورزی بوده و می‌تواند نقش مؤثری در بهبود زندگی و رفع نیازهای آنان داشته باشد. وی در این بخش از سخنان خود انتقال آموزه‌های اهل بیت‌(ع) را در تربیت کودکان و نوجوانان بسیار مؤثر دانست و عنوان کرد: تبیین زندگی و سیره پیامبر اکرم‌(ص) و امامان معصوم‌(ع) از سوی نویسندگان و هنرمندان می‌تواند اقدام مؤثری در جهت تربیت قرآنی کودکان و نوجوانان باشد.

خبرگزاری قرآنی ایران‌(ایکنا)

بحرقرآن شعری از وفا

قرآن کلام جاودان حبل المتین است

                                      قران کتاب زندگی آیین دین است

از فاتحه تا یوسف و ازهود و کوثر

                                جمله تورا هادی به راه مسلمین است

رو کن به قران تاظفر آن توباشد

                                   قران پناه و تکیه گاه مومنین است

هر مومنی کاو خواند از قران سحرگاه

                                  روحش خدایی و توانش آهنین است

می کن تمسک تو به آیات الهی

                                 از خلقت جانان من مقصود این است

معیار تشخیص کلام حق ز باطل

                                    قران نوای بینوایان زمین است

روکن بدین دارالشفاء تازنده مانی

                        نفرین برآن بی عقل و روحی که ظنین است

همچون نبی از آیتش می کن حفاظت

                                  خفته نمانی دشمن ما در کمین است

از ظاهرش بگذر به عمقش کن تفکر

                            قران رهابخش تو از خاک و زمین است

در هر کلامش صد هزاران پند باشد

                                    قران چراغ راه مردان یقین است

جان «وفا» با زورقی در بحر قرآن

                            سیر و سفر باید که قران حکم دین است   

    شعر از:مهدیقلی گودرزی -رئیس اداره آموزش و پرورش ناحیه ۳ اصفهان

اسرار بی پایان قرآن نیازمند پژوهش‌های همیشگی است

حضرت آیت الله سبحانی در پیامی با عنوان قرآن، معجزه پایدار به مسابقات بین المللی دانشجویی قرآن کریم بر تفسیر و تبیین پیوسته مفاهیم قرآنی تأکید کرد.
به گزارش واحد خبر پایگاه معارف قرآن به نقل از رسا، حضرت آیت الله جعفر سبحانی، از مراجع تقلید در پیامی با عنوان قرآن، معجزه پایدار به مسابقات بین المللی دانشجویی قرآن کریم با اشاره به پایان ناپذیری حقایق قرآنی آورده است: قرآن، بسان جهان آفرینش است که اسرار آن پایان ناپذیر بوده و پیوسته باید روی آن کار و کوشش صورت گیرد.
متن پیام بدین شرح است:
چهارده قرن پیش، انسان پاک و والایی، با آوردن آیین جامع مدعی رهبری جهانی، آن هم تا رستاخیز گشت. ناگفته پیداست چنین ادعایی باید با دلیل و گواه پایدار و جاودان همراه باشد، زیرا آیین او به سان آیین حضرت کلیم یا حضرت مسیح نیست که فقط برهه ای از زمان را در برگیرد و دلایل نبوت او در همان محدوده بدرخشد، از آن جا که او رهبری همه انسان ها را تا روز رستاخیز بر عهده گرفته، باید دعوت او با دلیل و گواه همراه باشد تا هدایت انسان ها تا روز میعاد امکان پذیرد.
بدین گونه بود که پیامبر عظیم الشان اسلام علاوه بر آن چه که دیگر پیامبران داشته اند به معجزه ویژه ای مجهز گردید که برای ابد بر تارک اعصار می درخشد و هدایت و نورپاشی آن به زمان خاصی محدود نمی شود. لذا از میان معجزات، با معجزه ای مبعوث شد که پایدار است و هم اکنون نیز ندای او جهان را فرا گرفته که می گوید: «وَإِنْ کُنْتُمْ فِی رَیْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَی عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِن مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَکُمْ مِنْ دُونِ اللّهِ إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ» (بقره / 23 ) «بگو اگر درباره آن چه که بر بنده خود نازل کردیم، تردید دارید، یک سوره همانند آن بیاورید و گواهان خود را غیر از خدا برای این کار فرا خوانید. اگر راست می گویید.»
پیامبر گرامی(ص) درباره این معجزه فراگیر خود فرمود: «هرگاه تاریکی های فتنه چون پاره های تاریک شب زندگی شما را فرا گرفت به قرآن پناه ببرید... .»
قرآن به سان جهان طبیعت است؛ هرچه محققان و کاشفان درباره آن کوشش کنند باز اسرار آن به پایان نرسیده و جای تحقیق و بررسی دارد. تو گویی قرآن، به سان جهان آفرینش است که اسرار آن پایان ناپذیر بوده و پیوسته باید روی آن کار و کوشش صورت گیرد.
با این که چهارده قرن از نزول قرآن می گذرد و در طول این مدت مفسران و محققان روی آیات قرآن کار کرده اند، هنوز هم زوایای زیادی در قرآن هست که باید آیندگان از آن پرده بردارند و از این جهت، تفسیر قرآن و تبیین مفاهیم آن باید پیوسته ادامه یابد.
خوشبختانه امروز گروهی از دانشمندان غرب که در گذشته قرآن ستیز بودند به عظمت آن پی برده و قرآن را گرامی داشته و می گویند: هیچ چیز مانع از آن نیست که ما برای حل مشکلات فردی و اجتماعی خود به قرآن پناه ببریم و آن را یکی از منابع مطالعاتی خود قرار دهیم.
در اینجا این همایش با شکوه را که در کنار مرقد ثامن الحجج علی بن موسی الرضا(ع) برپا شده است و به موسسان و حاضران تبریک گفته و از خداوند متعال خواستارم که پیوسته ما را مشمول انوار قرآنی قرار دهد، و قرآن در روز رستاخیز شفیع ما باشد.

قطره ای از مصائب حضرت زینب علیهالسلام

در بحر المصائب گوید: چون جناب زینب خاتون علیه السلام در کوچه و بازار شام رسید و سر حضرت سیدالشهدا را در پیش روى خود بدید و مردم شام اظهار خورسندى و سرور مى نمودند و ناى و طنبور مى نواختند و آن سر مبارک در هر چند قدم به کلمه((لا حول و لا قوه الا بالله العظیم )) متکلم مى گشت ، آن مخدره آهى از دل برکشید و فرمود: ((یا اخاه... انظر علینا و لا تغمض عینک عنا و نحن بین العدى )) در این حال سر مبارک تکلم کرد و فرمود: ((یا اختاه اصبرى ، فان الله تعالى معنا)) .

 آن مخدره چون صداى برادر را شنید بحر غیرتش به جوش ‍ آمد و بى تابانه به آن قوم خطاب کرد که : اى گروه نامحمود، همانا به قتل اولاد پیغمبر صلى الله علیه و آله خود و سید جوانان اهل بهشت ، و گردش ‍ دادن دختران و حرم سید انس و جان ، و تزیین شهر خود، شادان هستید و مباهات مى کنید و مع هذا خود را از اهل اسلام مى شمارید؟ امیدوارم که خداوند جبار هرگز در شما به نظر رحمت ننگرد و بر شما نبخشاید.